Favoritos a Entrelectores

lunes, 3 de diciembre de 2012

Carta de un funcionario al muy noble mundo del arte

España, 16 de Noviembre de 2012
Estimados Sres artistas,  

Tan simple como rellenar una hoja en blanco con las mejores ideas de uno y publicarlo en internet. Pues no. A usted que debe ser un ser inteligente le pregunto ¿Le gustaba cuando sus compañeros le copiaban los exámenes en el cole? No, ¿verdad? No le gustará, entonces, que alguien copie su obra. Para este menester debería usted, una vez finalizada el correspondiente proceso de escritura, ir a la oficina correspondiente del correspondiente ministerio para rellenar el formulario y pedir el impreso para “Obras literarias y científicas”, rellenarlo, y abonar las correspondientes tasas. No sea usted tacaño que la administración no somos todos, pero bastantes. 

A menudo, la gente del arte y la creación en sus más amplias fórmulas son gente despreocupada, absorta, vivalavírgenes,  profusos amantes de la libertad en su sentido más amplio, y en mi opinión, temerario. Mas no es mi intención difamar a los artistas, gente de una indiscutible bonhomía, de la que yo carezco.

A estas alturas lo habrán adivinado ya. Que me encuentro en el polo opuesto. Amante del orden, de las ideas materiales, del formulario rellenado y el sello húmedo. Que soy parte de un estamento de la sociedad de la peor calaña, junto con traficantes, putas y asesinos y otros pelagatos varios. Que soy funcionario. Y de la Administración, oiga.
Y si ahora mismo doy rienda suelta a mi limitada creatividad es para reivindicar lo que considero un vilipendio a mi profesión.  El burócrata español, en contra del mito, tiene inventiva, en especial cuando hay que quejarse. Y esta, pese a bienintencionada, tiene que ser contundente. 

No es casual tampoco que haya comenzado mi digresión referenciando el muy noble mundo del arte. Verán, los funcionarios somos gente lectora capaz de disfrutar de una buena historia, en contra del mito. Entre tanta palabrería funcional y sintética, uno debe leer un poco de prosa gutural, aquella que proviene del fondo, en contra de la que se produce en la yema de los dedos.

Sin embargo, tengo que presentar una queja formal respecto a la infrarrepresentación que mi profesión padece en el mundo literario. A menudo incluso pasa inadvertida. Lo entiendo. La burocracia es enemiga de las tramas ágiles, del romanticismo y de la elipsis. Es un caso clásico de tedioso orden contra bello caos. 

Pero esta dejadez tan propia del mundo literario, tiene que acabar.  Este abandono roza la negligencia hacia el mundo real. Uno no puede ir por ahí sin evitar todo tipo de trámites vitales para el porvenir del ser humano como especie. Los funcionarios queremos nuestro lugar en la noble letra escrita.

¿Por qué los artistas piensan que las desventuras de un incompetente capitán y una tripulación de merluzos para capturar una ballena nos interesan más que el cómo logró ser capitán y que cursos tuvo que atender? Nos hubiéramos ahorrado media novela al descubrir que era un incompetente des del principio. Creo que el hecho de que la familia Samsa decida tener un escarabajo gigante en casa; requerirá de algunos trámites, aunque se trate de su hijo, cosa que tendrían que probar con el libro de familia. Está claro que en el mundo real, una niña como Carrie acabaría en manos de un asistente social.

Y por supuesto también somos ninguneados en el mundo del cine. 

¿Os imagináis a James Bond echando horas de oficina para cumplimentar trámites y elaborar completos informes? ¿O a Indiana Jones rellenando formularios para obtener permisos de excavación? ¿Por qué no existe comedia romántica donde el protagonista masculino diga que es funcionario y la zagala quede rendida a sus pies? No tienen ustedes ni idea de lo compleja que sería la burocracia para abrir un parque de atracciones con dinosaurios reales. “Voy a hacerte una oferta que no podrás rechazar”, muy bien, pero la pones por escrito o no vamos a ninguna parte.  

Encuentro algún ejemplo que me reconforta. Como el hecho de que la trama de Casablanca se centre en la obtención de unos salvoconductos. Me gusta pensar que en plena guerra mundial, en el abismo de la civilización, también hubiera espacio para fuerza civilizadora de la burocracia.

La infrarrepresentación de la burocracia por parte del mundo del arte es grave por sí misma, pero aún peor es cuando la pintan como algo aburrido e inoperante. Me refiero, por ejemplo, a Larra y su archiconocido “Vuelva usted mañana” que tanto daño ha hecho al savoir faire de nuestra profesión.

Ejemplos peores puedo pensar. Como cuando los artistas se sueltan la melena e imaginan mundos futuros donde los funcionarios son meros guardianes o ejecutores de un poder totalitario. A 1984 me remito. ¿Cómo quieren que la ciudadanía confíe en nuestra profesión tras esta difamación?

Son ejemplos extremos pero encauzan mi conclusión. La burocracia existe des del mismo inicio de la humanidad, estoy convencido. Es la profesión más antigua. En contra del mito. Es garante de orden a través de archivos, de seriedad a través de sellos y de convivencia a través de colas de espera. Si no hubiera burocracia todo el sistema se desmoronaría ¿De ahí hacia el caos? Un paso.

Respetuosamente
Un funcionario

domingo, 25 de diciembre de 2011

Revisió desviada del mite del Pare Noel


Billy Wilder va dir “Si alguna cosa odio més que el fet que algú no em pregui seriosament és que em pregui massa seriosament”, així que, per favor, que ningú agafi aquesta entrada al peu de la lletra. No n'extraurà res de profit. Només tinc al voluntat de desemmascarar algunes de les connotacions polítiques subjacents a la figura del Pare Noel. Si de veritat els mites són expressions del subconscient col·lectiu, tal com afirmava Carl Gustav Jung, el del Pare Noel - tot i ser molt antic - pot relacionar-se amb molts dels moviments polítics actuals. Alguns diran que és casualitat, i tenen raó, però no em privaran pas del gust de relacionar-ho perquè sí. 

Pare Noel: Autòcrata socialista 

Alguna cosa fa olor de podrit a les terres del Pare Noel (suposadament algun lloc del Pol Nord). Un país regit per una parella (Senyor i Senyora Noel), dels quals al mascle se li atorga l’apel·latiu “Pare” s’allunya força de la sacralitat de les nostres institucions democràtiques i ens porta a repassar els passatges més infames de la història europea. Tocant més de peus a terra, ens indueix a pensar en notícies de rabiosa actualitat on hem recordat que a l’Estat socialista de Corea del Nord, el recentment finat Kim Jong-Il se l’anomenava “Estimat líder”. Els autòcrates són molt amics d’aquests apel·latius que pretesament infonen respecte a la seva població i sorna a aquells s’ho miren des de fora. 
 
I no es pot dir que a la societat d’aquesta teòric país polar hi imperi la llibertat. Suposadament el Pare Noel viu amb tot una colla de follets nadalencs l’única tasca dels quals és fabricar joguines. Però el més inquietant és com la mitologia nadalenca sol representar aquests follets. 
 

No us deixeu engayar per l'aparent normalitat. És una autocràcia.

Tots vesteixen igual i s’assemblen molt. L'uniforme obligatori nega la seva individualitat enfront els suposats beneficis de la col·lectivitat, representada també en el fet que tots els follets tinguin un aspecte semblant. Sense dubte, una prova més de les connotacions comunistes del mite del Pare Noel. Aquesta imposada classe única de follet nadalenc xoca frontalment contra les seves llibertats individuals dels mateixos. Si un follet decidís vestir-se diferent, actuar diferent o reclamar els seus drets universals de ben segur desapareixerien del mapa per dissidents. La coacció a través de la permanència al grup és una de les eines de manual de tot autòcrata digne de anomenar-se així. I el Pare Noel no és pas novell en aquest camp. 


Hi ha una última qüestió que m’aboca a pensar que la figura del Pare Noel està relacionada amb el comunisme: El nul respecte d’aquest per la propietat privada intrínsec en el fet que el simpàtic avi de barba blanca entri a les cases sense permís. I parlant de vells barbuts,deixaré que la següent imatge parli per sí sola.


El Pare Noel i el model Xinès

Hi ha certes semblances entre el país que gestiona el Pare Noel i els estats comunistes actuals com Cuba i Corea del Nord però no és en l’economia. El Pare Noel ha adoptat el model xinès: comunista de cara a la galeria i capitalista en l’economia. Més concretament, el Pare Noel ha implementat una economia de mercat basada en l’exportació. 
 
Els mètodes de producció de la seva fàbrica són, indubtablement, els mateixos que els de La Xina. Milers de treballadors als que se’ls nega la seva individualitat, els sous dels quals desconeixem totalment i que treballen en una producció preparada per la distribució en massa - tant en massa que és a nivell mundial –, tot per un cost del producte final que tendeix a zero. O és que els nens, teòrics receptors del regals, tenen gaire poder adquisitiu? Les veritables condicions dels treballadors del Pare Noel haurien d’explicar-se molt millor, ja que cap versió del mite en recull una descripció veraç.

 El Pare Noel reprimeix
 
Sistemes com els que s’han descrit es recolzen en tenebrosos instruments de repressió. Coneixem a través del mite del Pare Noel que aquest manté un bon tou de llistes (negres) amb detallades descripcions sobre els comportaments dels nens. Aquesta repressió té la finalitat d’ eradicar qualsevol tipus de dissidència dels nens cap a les pèssimes condicions de l’estat del Pare Noel, a més de desballestar l’esperit crític de les ments més vulnerables de la nostra societat.
Aquest objectiu tant maquiavèl·lic s’aconsegueix mitjançant la coacció del regal.
Ningú pot negar que aquesta intrusió a la vida privada de l’individu, afegit al judici d’uns actes segons normes gens clares – Què vol dir portar-se malament? – recorda les males praxis dels serveis d’intel·ligència més sibil·lins que han existit: la STASI i la KGB. 

Al seu despatx, el Pare Noel rep completíssims informes sobre els dissidents

El regal: una arma de doble llaç

El regal com a símbol del premi, del bon comportament. Però a l’obediència i al control els separen una línia molt fina. És ben sabut que els estats autoritaris solen premiar els acòlits més fervents amb posicions de responsabilitat al partit dominant. A un nen no el compres amb responsabilitat, sinó amb joguines. Així és com en el mite del Pare Noel, el regal esdevé una eina de control. Si et portes bé (si ets afí al règim), tindràs premi; en canvi si et rebel·les ens oblidarem de tu i et condemnarem a la marginalitat. Aquest simple instrument de coacció fa estralls a les ments de tots els nens coneixedors del mite de Pare Noel, un dels més populars de la nostra cultura. 

Sense afany de posar-me tradicionalista, hi ha valors que s'estan perdent. La Vella Europa torna a tolerar la tecnocràcia en detriment de la democràcia i mites com el del Pare Noel no ajuden a recuperar els valors pels que els nostres avantpassats van vessar sang. 

Un cop més, no em pregueu seriosament.  
 

martes, 4 de octubre de 2011

Un nuevo tropiezo: De cómo las relaciones de los árabes y Estados Unidos se tensan de nuevo

En junio de 2009, el Presidente de EEUU, Barack Obama, visitó la Universidad de El Cairo donde dio uno de sus más famosos discursos con el fin de dirigir su voz a la totalidad del mundo musulmán. Cumplía, de ese modo, una de sus promesas electorales: romper con la política exterior de su predecesor y forjar nuevas relaciones con los países árabes.

El discurso se llama “A New Beginning” — Un Nuevo Comienzo — y por si alguien lo duda, fue épico y elocuente. Lejos de soltar una arenga cualquiera, Obama brindó a la audiencia una alegato a favor del entendimiento entre religiones y culturas centrado en el triunvirato Cristianismo, Islam y Judaísmo. Se ganó a la audiencia menos cínica con un hábil conglomerado de frases de los diferentes textos sagrados de cada religión y supo encontrar los puntos de encuentro entre dos culturas separadas por un continente y un océano. Estábamos ante las últimas ventiscas del menguante huracán Obama.

“Considero parte de mi responsabilidad luchar contra los estereotipos negativos del Islam allí donde surjan. […] Del mismo modo que los Musulmanes no encajan en un burdo estereotipo, American tampoco es el estereotipo de un imperio movido sólo por intereses." Barack Obama

Versión Interactiva del discurso VIDEO + TEXTO


Versión Youtube del video del discurso



Pero poco se imaginaba Obama que su buena voluntad de hacer tabla rasa toparía con el jarro de agua fría que nos lanzan a todos, de vez en cuando, los eventos insospechados.
El fraternal discurso fue pronunciado en un Egipto muy diferente al de hoy en día. La Primavera Árabe proporcionó “un nuevo comienzo” en la zona, sólo que quizás no fue el que Obama esperaba. Su Administración tubo la audacia de reaccionar con relativa rapidez y apostar a favor de los manifestantes — sobretodo en Túnez, Egipto y Libia, pero una respuesta más tibia en Siria y Yemen. El signo de los manifestantes también ayudó. Éstos pedían democracia, libertad de expresión, libertad religiosa, etc.; muy diferente de una revolución a la iraniana, en dónde la oposición al tirano se identificó con el islamismo teocrático que hoy rige el país y que causa no pocos quebraderos de cabeza a Estados Unidos.

La caída de Mubarak y el resto de dictadores del mundo árabe es consecuencia de una fallida política estadounidense en esta zona a lo largo del Siglo XX, la de mantener un dictador que ejerza una especie de cuello de botella de la voluntad real del pueblo de estos países — ya sea islamismo, terrorismo, antisemitismo… Algo similar ocurría en el Irán gobernado por el Sha - antes de la Revolución del 1979 — muy amigo de EEUU, como he citado arriba. Independientemente de los gobiernos que salgan de estas contemporáneas revoluciones (en Egipto, los Hermanos Musulmanes, partidarios de la sharía, son muy influyentes), las protestas sorprendieron al mundo por su calado democrático.

El caso paradigmático que ejemplifica estas nuevas relaciones entre EEUU y el norte de África es Libia. La zona de exclusión aérea de la OTAN, todo parece indicar que proporcionará la victoria rebelde completa. El apoyo al bando rebelde de la Comunidad Internacional da pie a un prometedor arranque de las relaciones diplomáticas entre Estados Unidos y Occidente con la futura Libia, que según el CNT (Consejo Nacional de Transición) será “una república con Islam moderado”. ¿Más cómodas que con el estrafalario e imprevisible Gaddafi? Seguramente. Sólo el tiempo lo dirá. Ahí queda la curiosa foto de los poco revolucionarios Nicolas Sarkozy y David Cameron con los  líderes del CNT.


David Cameron y Nicolas Sarkozy con el lider del CNT Mustafa Abdel Jali


Pero en el camino de Obama se topó Mahmud Abbas, presidente de la Autoridad Nacional Palestina. Parece que todo presidente de los Estados Unidos des de Harry S Truman. Tiene que inmiscuirse en el conflicto Israel-Palestina. La solicitud de reconocimiento de Palestina como Estado Miembro de la ONU en un momento en que las negociaciones con Israel están congeladas, ha puesto a la Administración Obama entre las cuerdas. El ampliamente pregonado lobby judío de Estados Unidos y las tradicionales relaciones entre los Estados Unidos e Israel amordazan a Obama e invalidan el svoir faire que el Presidente ha practicado en sus relaciones internacionales con tantos países, también con Palestina.

El anticipado veto que tendrá que ejercer Estados Unidos si la solicitud de reconocimiento del Estado Palestino llega a buen puerto no sentará nada bien a los palestinos, claro está, ni a los estados árabes circundantes inmersos en plena vorágine de merecida libertad de expresión. Tampoco sentará nada bien a una Turquía que abruptamente ha quebrantado una larga y beneficiosa relación con Israel, y cuya mirada oscila de la Unión Europea hacia la zona árabe liberada, en dónde su influencia va en aumento.

Una vez más las relaciones entre Estados Unidos y los árabes se tensan. El “nuevo comienzo” de Obama va camino a convertirse en un nuevo tropiezo.

jueves, 2 de junio de 2011

“Revolució? Qui ha parlat de Revolució?”

El reputadíssim Quim Monzó va escriure un article sobre el fenomen de les acampades i des de la Universitat, els professors ens van planterjar com a pràctica, fer un article de reposta. Vet aquí el meu:

“Revolució? Qui ha parlat de Revolució?”

Sembla que li dolgui, Senyor Monzó,  que la paraula revolució torni a estar a l’ordre del dia. Sí, jo també creia que aquest mot formava part del passat; al llarg del temps sempre ha sonat grandiloqüent i llunyà. La meva generació sovint llueix insígnies del Che en la seva indumentària, però no crec que es paressin a pensar massa en el seu significat. Revolució és, per definició, alguna cosa que ja ha passat. Al fenomen de les acampades no el podem anomenar de Revolució. “Spanish Revolution” ha sorgit a través d’un hashtag del Twitter una xarxa social que em consta que Vostè utilitza i, convindrà amb mi, que no es caracteritza per la seva moderació aristotèlica; sinó tot el contrari, per la seva exageració i manca de discurs elaborat. Vostè utilitza aquest terme per a fer una mena de paròdia del fenomen campista, que en té d’altres de noms; aquests sí, fruit de la reflexió.

Em preocupa, no cal dir, la visió estereotipada i caricaturesca que fa de la joventut campista: “enrotllats que van al restaurant a menjar noodles”, “supercosmopolites” que “han vist moltes pel·lícules”. On Vostè hi veu una paròdia grotesca, jo hi veig amb un doble compromís: el d’aixecar el país mitjançant el treball (les assemblees són a les 20:00 per això, i no perquè s’emportin els noodles de càmping) i el de voler promoure un canvi cap a millor després de la letargia post-crisi que sofreix el país. Bé, cal matisar que també hi són els improductius forçats – altrament anomenats aturats – que hi poden dedicar cos i ànima, ja que poc més poden fer amb la dualitat del seu ser.  Perquè en la magnitud de la tragèdia podem posar-nos-hi d’acord, no? O és que vostè no la pateix, la crisi?

De ben segur li costa sang suor i llàgrimes escriure les seves novel·les, per això assumeixo que reconeix i valora la cultura de l’esforç i la paciència. En canvi, espera que un moviment obert i assembleari d’escasses setmanes de vida i que es troba a les beceroles, produeix-hi resultats. “Però quin pa proposen?”, diu Vostè. Si, és cert que vivim en una societat frenètica, però processos com aquests feia temps que no passaven, i el moviment va trobant el seu propi ritme. Com hagués aconseguit la Independència Ghandi segons Vostè? Manifestació a les 9:00, vaga de fam a les 15:00, i a les 20:00, un banquet de la victòria que l’Imperi ja ha fet aigües. Revolta express. El què se’n diu un dia ben aprofitat.

No sé si ho va tenir difícil a la vida, però malparlar dels campistes amb el sarcàstic “Mamà, em dones diners per a l’acampada?” fa palès la seva opinió sobre la joventut mobilitzada, a la que creu indigne del canvi a millor que es mereix. Sí, entre d’altres coses, lluiten contra la poltrona, que costa molt de deixar. Oi, Senyor Monzó?


martes, 17 de mayo de 2011

Mirar per la finestra i altres maneres de semblar profund

Morning Sun - Edward Hopper - 1952



 Steven Spielberg deia que a les seves pel·lícules, en un moment o altre, hi surt algú pensant. Embadalit. Com en suspensió. Imagineu-vos la postura d’ “El pensador” de Rodin, afegiu-li una mirada fixa i perduda; a continuació,  vestiu-lo de soldat de la Segona Guerra Mundial, d’empresari alemany pro-nazi, o de robot sentimental. Us hi apropareu força, al què Spielberg sol rodar. Deia que així l’espectador es pregunta en què està pensant el personatge, que si el preocupa tant ha de ser alguna cosa profunda, i que així s’involucra més en el seu avenir. Fixeu-vos en com Spielberg surt del pas: ni tan sols ha d’explicar  en què consisteix el problema que preocupa el personatge, l’espectador mateix el pot relacionar amb qualsevol de les dificultats que aquest travessi al llarg de la pel·lícula.

Quelcom similar passa amb el mirar per la finestra. No són poques les novel·les o escrits de tota mena – especialment les entrades de bloc pseudo-transcendentals com la que ens ocupa – que utilitzen el mateix recurs. L’inici “Era una de aquelles tares de diumenge en què plovia a bots i barrals i jo mirava per la finestra tot pensant en...”, ha esdevingut l’equivalent postmodern a l’“Érase una vez”.

Fins i tot persones es vanten de ser profundes utilitzant aquest recurs. “Jo és que sovint em quedo hores mirant per la finestra....”.És en aquest moment en què un seguit d’imatges idealitzades del parsimoniós acte assalten la meva ment. Un paisatge a la costa,  nocturn i força ennuvolat o força nocturn i ennuvolat, no ho tinc pas clar. Una figura asseguda a l’ampit de la finestra, encaixada a la zona d’aire, amb el cap i els peus repenjats als dos marcs verticals oposats. És una dona, sempre és una dona que mira cap en fora i els cabells llargs li tapen la cara , excepte el nas que sobresurt poruc. I sé que mira cap el mar, però no m’arriba cap so. En prou feines se sent la llum de la lluna acaronar-li la galta. Encara no he decidit si ho enquadro amb el marc de la finestra o si ho desenquadraria cap a l’esquerra, però tot plegat té la flaire visual del quadre de Hopper.

Ningú negarà que la imatge d’algú pensatiu mirant per la finestra és poderosa. Dona molt de marge a la idealització. Un procés semblant al de les imatges de Spielberg on la gent pensa en pantalla.

Confesso que mai he estat cap admirador de quedar-me palplantat mirant per la finestra. No crec que sigui cosa de caràcter o de conducta, sinó de la geografia que sempre condiciona. Si jo em quedés mirant per la finestra, la meva vista toparia amb els falsos maons que pretenen dissimular el pastís de formigó armat que és l’edifici de bloc de pisos de davant. Només tendals i balcons em tornarien la mirada. Veuria, de ben segur, els veïns cuinant en roba interior – de vegades penso que munten un restaurant modernet al pis, una mena de El Bulli en eròtic -; també veuria dues nenes jugant al balcó llançant-me llambregades; tot això acompanyat amb la deliciosa banda sonora que suposa el reggaeton que reprodueix la veïna només quan està sola o només quan està acompanyada. Faria metàfores, però amb balcons, roba interior i reggaeton no lluirien gaire.

Mai podré escriure la típica entrada de bloc que comença amb “Era un tarda de diumenge i jo era mirant per la finestra...”, a no ser que pretengui que tot plegat tingui un deix a pel·lícula d’Almodovar. Quan Dylan Thomas treia el cap per la finestra – de casa o del pub – es capbussava en l’inspirador verd de Gal·les. Quan Henry Miller escrivia Tròpic de Càncer tenia el bullici del París dels anys 30, només col·locant el cap com ho van fer per últim cop els Reis de França. Faulkner tenia el Sud dels Estats Units, que a més l’obsessionava.

La profunditat de les cavil·lacions dels personatges de Spielberg és una il·lusió, com també ho és el mirar per la finestra. Jo no puc dur a terme aquesta activitat i és possible que això em faci menys profund, més ximple si voleu. Potser tardaré més temps en prendre decisions vitals o no arribaré mai a comprendre algunes de les grans qüestions de la vida, potser no arribaré al Nirvana, ni a la Il·luminació ni l’Esperit Sant o a qualsevol altre virus que circula pel món. Però tampoc cauré en la il·lusió de que per passar-me hores mirant per la finestra és un acte important.
 

sábado, 14 de mayo de 2011

Les noves armes de la revolució

Reportatge sobre el paper de les noves tecnologies en les revolucions del món àrab. Realitzat amb Mariona Sanz

ACTUALITZACIÓ: Em van fer notar que no tothom podia veure el document a l'scribid. Us deixo un enllaç al document a Dropbox

Les noves armes de la revolució - El paper de les noves tecnologies en les revolucions àrabs

domingo, 13 de marzo de 2011

Arturo Pérez Reverte visita la UAB

Vino el miércoles en la Autònoma de Barcelona un bucanero, uno que ha surcado todos los mares y que ha acaparado la atención de nosotros, pobres marineritos, que no hemos pasado del puerto. Era el sargento que a golpe de curtidas palabras despojadas de cualquier paternalismo revela a las tropas que, que coño, esto va en serio.


Arturo Pérez-Reverte dio una conferencia en la UAB y no se le ocurrió otra cosa que contar porqué dejó el periodismo ante una audiencia formada, sobretodo, por ilusionados e ilusos estudiantes de periodismo. Porqué Pérez-Reverte pertenece única y exclusivamente a Pérez-Reverte. 

Entonó frases como “el teléfono móvil mató al reportero” y lamentó que el periodismo “hoy en día, lucha por sobrevivir” y ni corto ni perezoso anunció que por esto y otras razones renegaba del periodismo de hoy en día. Dejó, aún así, un brío de esperanza al decir que “un tipo con un lápiz y una liberta es el más peligroso del mundo” y que “el periodismo es un oficio maravilloso, cuándo te dejan ejercerlo”. Uno estaba a punto de pensar que se había reformado, para  luego dar otro vuelco nihilista y decir que su trabajo de tres años en los Balcanes no cambió nada.  

“Los periodistas de antes éramos cazadores. Y éramos más cínicos”, los dardos se dirigían certeros hacia la audiencia. Y es que el avasallamiento de información que uno puede recibir en el comedor de casa choca con los métodos expeditivos y aventureros del cazador montaraz que solía ser Arturo Pérez-Reverte.

Mientras, Jacinto Antón, periodista de la sección de Cultura de El País, intentaba salvar la nave ofreciendo el contrapunto positivista, no nos fuéramos a echar por la borda…

Aunque el tono dominante de la conferencia fue el de desencanto, Don Arturo también dejó espacio a la ilusión. “Triste de aquél que con 20 años no sueñe con ir a la isla de los piratas.” Da la sensación que fue así, con una tenue ensoñación casi infantil, como nació tal personaje y lo que terminó por decantarle hacia la literatura.  Reverte contaba, monopolizando atenciones, que fue el leer libros lo que le indujo a tomar la mochila e ir a ver todo aquello que había leído Me atrevo a decir que este ímpetu lo comparte gran parte del público ahí reunido. 

A corte personal me sorprendió bastante que afirmara rotundamente que su trabajo de reportero en el conflicto de la antigua Yugoslavia no cambió nada. Tal afirmación atenta contra cualquier esperanza de quién quiere dedicarse a este oficio. No quiero creerlo, no debemos creerlo, que si contamos las cosas, todo al final va a ser en vano. Puede que sea algo que trae el tiempo, luego el tiempo lo dirá. Yo no puedo evitar recordar aquella frase que dice “sólo los locos pueden cambiar el mundo”. Y no dudo de que Arturo Pérez-Reverte está loco de atar.